荒謬的具現化，讀卡繆的《鼠疫》
前言
近來武漢肺炎一事沸沸揚揚，時至今日，我們依然奮力地抵抗病毒給人類帶來的死亡，卻也依然讓它帶走了許多無辜的生命。在歷史上，人類與疾病的戰鬥從未停止過，而病菌同時也是文明發展的關鍵因素之一。在這樣的防疫時刻，閱讀卡繆的《鼠疫》再應景不過了。
讀完《薛西弗斯的神話》後，對於卡繆所有的作品，都有了不同層次的理解。《鼠疫》一書也是一樣，表面上是一個城市遭受瘟疫侵襲而封城，醫師與志願者們進行公共衛生措施與宣導的故事，實際上卻是每個人在面臨瘟疫時，在生活中對抗荒謬的過程。
瘟疫於個人的意義
在瘟疫來襲的過程中，每個人都表現出其獨特的一面。所有人一開始都不以為意，直到開始出現大量死者，市民和政府才驚覺重要性，並實施封城。封城與瘟疫帶給市民各不相同的影響，城市漸漸死寂，有些人找到了棲身之所，有些人則因失去希望而漸漸情感麻痺。卡繆正是從這裡帶入了他的哲學，瘟疫是什麼？瘟疫本身即是生活，是一切。這種普遍存在於生命中的無可戰勝的力量，即是荒繆的隱喻。
在書中，卡繆對於宗教的描述占了相當一部分的敘述。人類在面對絕望、自我的軟弱時，常尋求超然力量的協助與慰藉，宗教因而在瘟疫侵襲的市民生活中佔了一席之地。從宗教的角度來說，瘟疫是天譴，是神對人類的懲罰。那些因瘟疫而死的人，恰恰是一種贖罪，死亡讓他們得以解脫。然而，李厄醫師並不同意宗教的說法：
「我至死也不會去愛這個使孩子們慘遭折磨的上帝的創造物。」
主角李厄身為一名醫生，在瘟疫初期擔任了類似吹哨人的角色。李厄為了對抗瘟疫而身心憔悴，逐漸地在面對死亡時失去了情感。在醫生眼中，因疾病死亡的人是失敗的代表。不斷上升的死亡人數，在李厄眼裡即是永無止境的失敗。即使如此，李厄還是不斷地進行防疫工作，甚至成立了防疫小組，負責城市的公共衛生與防疫工作。在組建小組前，他與塔盧有一段對話：
塔盧附和道：「是啊，我可以理解。但你的勝利永遠都只會是暫時的，就這麼簡單。」
李厄似乎沉下了臉。
「是永遠沒錯，但不能因為這樣就不再奮鬥。」
「對，這不是理由，但我現在可以想像這場瘟疫對你應該具有特別的意義。
李厄說：「是的，這是一場永無止境的失敗。」
對於塔盧來說，這些都無關緊要，進行防疫、拯救生命為的是求得個人內心的平靜。他的思想，源自於年少時對父親工作的憧憬與失落的巨大落差，並意識到自己是死亡的間接執行者，所有死刑犯之死，自己都有責任。因而對李厄醫師說：「我於是明白了，這麼多年來雖然全心全意地認為自己在對抗著瘟疫，卻始終是個瘟疫患者。」
這句話暗示了之後塔盧的死亡命運，然而直到最後我們也無法得知塔盧是否得到內心的平靜。
瘟疫與荒謬
即使是永無止境的失敗，也要不斷奮鬥，對抗瘟疫這股荒謬的力量。如同薛西弗斯，即使石頭終將滾回地面，他依然不懈地推動巨石，並在過程中取得了勝利。
卡繆在《薛西弗斯的神話》中寫道：
「假如這則神話是個悲劇，那是因為它的主角是有意識的。…今日的工人們天天坐著相同的工作，持續一輩子一樣的命運並不會比較不荒謬。但是唯有在那罕見的有意識的時刻，它才是悲劇性的。薛西弗斯這個眾神底下的勞動者既無能為力卻又有反抗之心，他明白自己的不幸境遇；這正是他走下山時在思考的問題。清醒與明智導致了他的苦痛，卻同時讓他取得了勝利。沒有什麼命運是不能被輕蔑所戰勝的。」
我們就像是在瘟疫死神底下的受害者，瘟疫揮舞著巨鞭找尋下一個受害者，而我們能做的就是等待瘟疫過去，或是死亡。這是一種荒謬，也是李厄等人想反抗的命運。而到了最後，瘟疫過去，每個人都找尋到自己關於荒謬的解釋與答案。如同牧師在生病後死亡，也因他亟欲反抗「牧師看醫生」這件事情，而使得病徵「似瘟疫又非瘟疫」，這正證明了他的反抗並非沒有意義的。對每個人來說，其荒謬具現化在生命中的形式各不相同，或許無法永遠的戰勝荒謬，然而只要輕蔑命運，便也不會是永無止境的失敗。奮鬥本身就是勝利。
節錄：
他們自以為自由，但只要有疫災，誰都不可能自由 - p.50
打仗的時候，我們幾乎不知道什麼叫亡者。既然得親眼見到某人死亡，這個死去的人才有重量，那麼這些散布再歷史當中的一億具屍體，不過就是想像中的一縷煙罷了。 - p.50
一顆焦慮的心最大的渴望就是永不止息地擁有心愛的人，否則也希望自己不在的時候，能把對方丟入吳孟的睡眠中，直到兩人重聚的那一天為止。 - p.103
塔盧附和道：「是啊，我可以理解。但你的勝利永遠都只會是暫時的，就這麼簡單。」
李厄似乎沉下了臉。
「是永遠沒錯，但不能因為這樣就不再奮鬥。」
「對，這不是理由，但我現在可以想像這場瘟疫對你應該具有特別的意義。
李厄說：「是的，這是一場永無止境的失敗。」 - p.116
世上的惡幾乎都來自於無知，而善意假如未加以闡明，也可能和惡性一樣造成重大傷害。 - p.119
習慣於絕望比絕望本身更慘。
我於是明白了，這麼多年來雖然全心全意地認為自己在對抗著瘟疫，卻始終是個瘟疫患者。 - p.210